Σκιώδη Παραλειπόμενα

του
Κώστα Βουλαζέρη

Αρχείο | RSS Feed

Αναζήτηση Μυστηριακές ΟντότητεςΠαλιά Ελληνικά Εξώφυλλα

Τυχαία

Μια στιγμή...
5 / 11 / 2021

(Όχι, αυτός δεν είναι τίτλος για το επόμενο κεφάλαιο του βιβλίου που γράφω.)

Παρατηρούσα την κατάσταση – στην Ελλάδα αλλά και παγκοσμίως – και αναρωτιόμουν τι στο διάολο βλέπουμε τώρα να συμβαίνει, και με τι θα μπορούσες να το συγκρίνεις από το παρελθόν.

Εκείνο που βλέπουμε να συμβαίνει είναι κάτι το όχι απόλυτα πρωτόφαντο αλλά αρκετά πρωτόφαντο. Βλέπουμε το Κράτος να είναι εχθρός του πολίτη. Τέτοιο πράγμα δεν είχε συμβεί ποτέ ξανά – όχι ακριβώς έτσι, τουλάχιστον. Το Κράτος δεν παίρνει απλά κάποιες γενικές αποφάσεις για τη ζωή όλων μας ενώ υπακούει σε νόμους και κανόνες· το Κράτος, αγνοώντας κάθε νόμο και κάθε ηθικό κανόνα, απαιτεί να του παραδώσει ο πολίτης τον έλεγχο του σώματός του.

Τέτοιο πράγμα δεν συμβαίνει στη δημοκρατία. Δεν συμβαίνει καν στην ευνομούμενη βασιλεία· ο μονάρχης δεν παραβιάζει το σώμα των υπηκόων του. Αυτό γίνεται μόνο στα τυραννικά καθεστώτα, και ακόμα και σ’αυτά αμφίβολο είναι αν ένας μονάρχης θα παραβίαζε το σώμα των πολιτών του βασιλείου του, εκτός αν ήθελε να ρισκάρει να γίνει επανάσταση και να βρει το κεφάλι του καρφωμένο επάνω σε κανένα παλούκι. Συνήθως, ιστορικά, τέτοιο πράγμα συνέβαινε μόνο με τους δούλους. Σε πολλές κοινωνίες τούς έκαναν μια δερματοστιξία επάνω τους την οποία δεν μπορούσαν εύκολα να βγάλουν, προκειμένου να τους αναγνωρίζουν ως δούλους. Παραβίαζαν, δηλαδή, τα σώματά τους παρά τη θέλησή τους. Και όσοι δούλοι κατάφερναν να δραπετεύσουν έπρεπε να βρουν τρόπο να βγάλουν τη δερματοστιξία από πάνω τους, και συνήθως αυτό γινόταν με πυρωμένο μαχαίρι: έπρεπε να σκίσουν ολόκληρο το δέρμα, αλλιώς δεν έφευγε.

Τα σημερινά τατουάζ από εκεί προέρχονται, αλλά βέβαια τα κάνουμε για το γούστο, και πολλά από αυτά δεν είναι καν μόνιμα: φεύγουν από μόνα τους μετά από λίγο καιρό.

Τώρα, το Κράτος επιβάλλει στον πολίτη να βάλει μες στο σώμα του κάτι που δεν μπορεί μετά να φύγει. Ψάξε και βρες τις διαφορές...

Κι αυτό συμβαίνει παγκοσμίως, σε πάρα πολλές χώρες.

Αλλά εδώ και χρόνια είχε αρχίσει να επικρατεί μια κατάσταση που ήταν αρκετά συγκρουσιακή ανάμεσα στους πολίτες και στα κράτη. Πλέον, αυτό έχει φτάσει στα άκρα.

Είχα διαβάσει παλιότερα κάποιον να γράφει ότι, στα προηγούμενα χρόνια, στις κινηματογραφικές ταινίες (αλλά και σε πολλά μυθιστορήματα), ο εχθρός ήταν οι Ναζί, ή οι Ρώσοι, ή οι Κινέζοι. Βλέπε, για παράδειγμα, Τζέιμς Μποντ. Σήμερα, ο εχθρός δεν είναι από κάποιο άλλο έθνος. Σήμερα, στις ιστορίες που βλέπουμε και που διαβάζουμε, ο εχθρός είναι κυβερνητικοί πράκτορες και μυστικές υπηρεσίες. Και μάλλον αυτό δεν είναι τυχαίο. Είναι αντανάκλαση τού πώς ο μέσος πολίτης έχει αρχίσει να βλέπει το Κράτος: ως τον κακό του παραμυθιού που προσπαθεί να τον εξοντώσει.

Φτάσαμε στο σημείο, εδώ, εν Ελλάδι 2021, να γίνεται αποκλεισμός των ανεμβολίαστων από τους περισσότερους χώρους εκτός αν είναι πρόθυμοι να τεσταριστούν με δικά τους έξοδα.

Για όσους δεν παρακολουθούν τι γίνεται στον κόσμο, είμαστε από τις χειρότερες περιπτώσεις παγκοσμίως.

Χειρότεροι από εμάς είναι το Ισραήλ και, φυσικά, η Αυστραλία, που διοικούνται από τα χείριστα κατακάθια του βόθρου της κορονοκρατίας. (Ελπίζω μόνο να μην τους φτάσουμε.)

*

Μας λένε (ψέματα) ότι αυτό που συμβαίνει είναι για την «προστασία» των ανεμβολίαστων, ενώ ξεκάθαρα ο καθένας μας καταλαβαίνει ότι τέτοιο πράγμα δεν ισχύει. Ο καθένας μας καταλαβαίνει ότι είναι εκβιασμός.

Αλλά εκείνο που δεν ξέρω αν έχουν συνειδητοποιήσει οι περισσότεροι ακόμα είναι αυτό που σκέφτηκα χτες: Αυτό που συμβαίνει είναι κατάσταση πολιορκίας.

Είναι μια ψυχροπολεμική φάση. Απλά δεν έχουμε κάστρα και σπαθιά. Τα άλλα όλα είναι ίδια.

Όσοι νομίζουν ότι οι πολιορκίες τελείωναν γρήγορα, μάλλον βλέπουν πολλές ταινίες. Ιστορικά, οι πολιορκίες τραβούσαν σε μάκρος χρόνου. Ήταν πολύ μεγάλο το κόστος να κάνεις μαζική επίθεση στα τείχη, ακόμα κι αν τελικά κατάφερνες να τα περάσεις. Οπότε, σχεδόν κανένας δεν το έκανε (γιατί, εκτός των άλλων, ήταν μισθοφόροι και δεν ήθελαν να αυτοκτονήσουν). Εκείνο που έκαναν ήταν να περικυκλώνουν την οχυρωμένη θέση και να μην αφήνουν κανέναν να μπει ή να βγει. Αν τα κατάφερναν, μπορεί να δηλητηρίαζαν και τα πηγάδια (πχ, ρίχνοντας ένα ψόφιο σκυλί μέσα), ή να μπλόκαραν κάπως τη ροή του νερού προς την οχυρωμένη θέση.

Με αυτό τον τρόπο εκβίαζαν τους πολιορκημένους να ηττηθούν χωρίς μάχη.

Αυτή ακριβώς την τακτική χρησιμοποιεί η κυβέρνηση εναντίον των ανεμβολίαστων. Προσπαθεί να τους αποκλείσει από βασικές πηγές, ή να κάνει πολύ δύσκολο το να φτάσουν στις πηγές, ώστε στο τέλος να υποκύψουν.

Βλέπουμε να συμβαίνει μια πολιορκία των ανεμβολίαστων. Ένας ψυχρός πόλεμος εναντίον τους. Κάνε ό,τι σου λέω αλλιώς δεν θα μπορείς να μετακινηθείς, δεν θα μπορείς να προμηθευτείς τίποτα, δεν θα μπορείς να αποκτήσεις χρήματα, ίσως στο τέλος να μη μπορείς καν να φας.

Αλλά σήμερα δεν είμαστε κλεισμένοι μέσα σε μεσαιωνικό κάστρο. Και αυτή η τακτική θα αποτύχει γιατί κανένας δεν πρόκειται να υποκύψει.

Και όσοι μπαίνετε στον πειρασμό, μην μπαίνετε στον πειρασμό. Όταν ανταποκρίνεσαι στον εκβιασμό, ο εκβιαστής απλά συνεχίζει να σε εκβιάζει. Πάντα έτσι ήταν, πάντα έτσι θα είναι.

Οι βασικές ανθρώπινες ελευθερίες είναι αδιαπραγμάτευτες.

 

 

Επίσης . . .

Η Ψυχεδελική Παράδοση στη Φανταστική Λογοτεχνία


Πριν από κάποιο καιρό, είχα γράφει ότι η φανταστική λογοτεχνία είναι αρκετά βασισμένη στη ρομαντική παράδοση. Αλλά, φυσικά, δεν είναι βασισμένη μόνο σ’αυτήν. Είναι εξίσου βασισμένη και στην ψυχεδελική παράδοση.

Όταν πολύς κόσμος ακούει για «ψυχεδελική παράδοση», συνήθως σκέφτεται δύο πράγματα – ή, ίσως, τρία. Το πρώτο είναι το ψυχεδελικό ρεύμα του ’60, με τους χίπηδες, τη ροκ μουσική, και όλα τα σχετικά. Το δεύτερο είναι τα ναρκωτικά – γενικά κι αόριστα – όπως έχει καταντήσει να ονομάζονται συλλήβδην όλες οι ψυχοτρόπες ουσίες. Αυτοί που σκέφτονται το πρώτο είθισται να το σκέφτονται με κάπως καλό τρόπο. Αυτοί που σκέφτονται το δεύτερο είθισται να το σκέφτονται ως κάτι το κακό. Τίποτα από τα δύο δεν είναι αλήθεια, ακριβώς· και τα δύο βασίζονται σε προκαταλήψεις.

Το τρίτο που μπορεί να σκέφτονται κάποιοι (πιο «ψαγμένοι») είναι η παράδοση του σαμανισμού, που ναι μεν υπάρχει και στα βιβλία του Καστανέντα αλλά είναι, ουσιαστικά, πολύ αρχαία παράδοση. Υπήρχε ακόμα και στην αρχαία Ελλάδα, φυσικά. (Τι νομίζετε ότι έκαναν στο Μαντείο των Δελφών; Έπαιζαν τάβλι;)

Η φανταστική λογοτεχνία, όσον αφορά την ψυχεδελική παράδοση, δεν βασίζεται σε κάτι συγκεκριμένο από αυτά. Βασίζεται σε όλα συγχρόνως, και σε ακόμα περισσότερα, αν το παρατηρήσεις λίγο στο βάθος – αλλά, δυστυχώς, οι πιο πολλοί δεν το παρατηρούν. Αυτό είναι ένα στοιχείο της φανταστικής λογοτεχνίας που, αν και πολύ βασικό, συχνά παραβλέπεται, ή περνά παράπλευρα χωρίς ιδιαίτερο σχολιασμό.

[Συνέχισε να διαβάζεις]

 

Επιλογές Νοεμβρίου (4/11)


RIP Patrick Stewart (X-Men, Star Trek, & άλλα) — RævJäger (μουσική: dungeon synth, ατμοσφαιρική, μελωδική) — Syd Mead (φουτουριστικοί πίνακες ) — Marigold Santos (σουρεαλιστική, ψυχεδελική τέχνη) — Οι αντιδράσεις στη διακοπή του AO3 — Συμπαντικός Τρόμος (Cosmic Horror) — Ταινίες με μάγισσες — Βαμπίρ του διαστήματος — MAME32 Plus! Plus! (παλιά, κλασικά Arcade) — Ζωγραφική φαντασίας στο heavy metal — Salvator Rosa (τέχνη) — Gray Morrow (κι άλλη τέχνη) — A. E. Van Vogt (σε κόμιξ) — Real-ESRGAN-ncnn-vulkan (μηχανή τεχνητής νοημοσύνης για μεγέθυνση εικόνων) — Πολλά ακόμα καταφτάνουν στο LinX

 

Περί Γραφής: Τελεία και ΟΧΙ Παύλα, Ξανά


Αυτό το άρθρο είναι συνέχεια του προηγούμενου: Τελεία και ΟΧΙ Παύλα. Εν μέρει, μου έδωσε έμπνευση να το γράψω κάποιος που ανέφερε κάτι σε ένα από τα σόσιαλ μύδια. Και λέω εν μέρει γιατί δεν χρειάζομαι ποτέ και πολλή έμπνευση για να γράψω για τη στίξη. Έχω μια σχέση αγάπης-μίσους μαζί της. Ξεκίνησα να γράφω ως τελείως άσχετος με τη στίξη, μην έχοντας ιδέα ποια θα μπορούσε ποτέ να ήταν η χρήση της άνω τελείας: ίσως ακόμα και του κόμματος. Έφτασα σε σημείο να νομίζω ότι έβαζα σωστά τη στίξη, αλλά απλά το νόμιζα μόνο. Και κατέληξα να συμπεράνω πόσο ανόητος είσαι όταν νομίζεις ότι «ξέρεις» τη χρήση της στίξης, και πόσο υποκειμενική μπορεί να είναι η στίξη. Αλλά όχι και στα πάντα. Υπάρχουν κι ορισμένα σταθερά πράγματα. Και υπάρχει και μια κάποια... αισθητική. Ναι, αισθητική.

Έτσι, γράφουμε τώρα συνέχεια του προηγούμενου άρθρου γιατί, πολύ απλά, το θεωρώ ενδιαφέρον να γράψω συνέχεια. Και έχει νόημα. Ακολουθήστε με...

Σχετικά με την παύλα μπορεί να υπάρξει ένα ερώτημα: Γιατί να μην κολλά επάνω στις λέξεις; Να, για παράδειγμα, δες τι γίνεται με όλα τα άλλα σημεία στίξης: κολλάνε επάνω στις λέξεις. Η παύλα γιατί να μην κολλά; Στο πηγάδι κατούρησε;

Το θέμα είναι το εξής: όλα τα άλλα σημεία στίξης (εκτός, ίσως, από το θαυμαστικό) είναι αρκετά παλιά. Η παύλα – εκτός αν κάνω τρομερό λάθος – είναι πιο πρόσφατη. Δεν υπήρχε παλιά. Και, παρότι ουσιαστικά συντακτικό σημείο στίξης (όχι σχολιαστικό, όπως το θαυμαστικό), είναι κάπως ιδιαίτερο, και έχει κατά καιρούς χρησιμοποιηθεί με διάφορους τρόπους. Ακόμα και σαν να ήταν σχολιαστικό!

Η παύλα, σε κάποια κείμενα, μπορεί να βρεθεί να αντικαθιστά μέχρι και την τελεία, ή μπορεί να μπαίνει και μαζί με την τελεία. Ή όπου αλλού μπορείς να διανοηθείς. Πολλοί πιστεύουν, δε, ότι χρησιμοποιείται απλώς για να τονίσει την επόμενη λέξη, ή φράση: ή τη λέξη, ή φράση, που κλείνεται ανάμεσα στις παύλες.

Επικρατεί μια σύγχυση.

Αλλά, στην πραγματικότητα, σύγχυση δεν υφίσταται. Είναι συντακτικό σημείο στίξης, ουσιαστικά, όχι σχολιαστικό.

Όλα τα άλλα σημεία στίξης κολλάνε επάνω στις λέξεις, ναι. Αλλά κολλάνε ανεξαιρέτως (πλην της παρένθεσης) στο τέλος της λέξης, ποτέ στην αρχή. Κόμμα, τελεία, άνω τελεία, ερωτηματικό, θαυμαστικό... τα έχετε δει ποτέ στην αρχή; Πάντα στο τέλος κολλάνε.

Και ρωτάω τώρα: Η παύλα πού κολλάει; Στην αρχή, ή στο τέλος;

[Συνέχισε να διαβάζεις]